清華簡證實 秦人來自東方

清華簡關於秦人始源的重要發現：並非來自西方

來源：光明日報
2011-09-09 14:52:08
李學勤　作者單位：清華大學

　　二〇〇八年七月入藏清華大學的戰國竹簡，性質主要是經、史一類書籍。其中有一種保存良好的史書，暫題為《繫年》，一共有一百三十八支簡，分成二十三章，記述了從周武王伐紂一直到戰國前期的史事，將作為竹簡的整理報告《清華大學藏戰國竹簡》的第二輯發表。作者在整理過程中發現，《繫年》有許多可以補充或者修正傳世史籍的地方，有時確應稱為填補歷史的空白，關於秦人始源的記載，就是其中之一。

　　大家都知道，西周覆亡，周室東遷以後，秦人雄起西方，先是稱霸西戎，隨之逐步東進，終於兼并列國，建立秦朝，成就統一大業。秦朝存在的時間雖然短促，對後世的影響卻相當深遠。特別是秦人的文化，有其獨具的特點，伴隨著秦人的擴張發展，廣被於全國各地。研究中國的傳統文化，在很多方面不能不追溯到秦人，而秦人是從哪裏來的，其文化有怎樣的歷史背景，歷來有種種看法，是學術界爭論已久的問題。

　　關於這一問題，長期以來的主流意見，是秦人出自西方。司馬遷在《史記．秦本紀》及〈趙世家〉中，曾經詳述秦的先世，講到商朝晚期有戎胥軒，娶酈山之女，生中譎，「在西戎，保西垂」，看來秦人當時已在西方，並且與戎人有密切關係。蒙文通先生的《周秦少數民族研究》便據此認為「秦為戎族」。

　　然而也有一些學者持不同意見，比如錢穆先生的《國史大綱》主張「秦之先世本在東方，為殷諸侯，及中譎始西遷」。這是由於〈秦本紀〉提到：「秦之先為嬴姓，其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、脩魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。」這些國族，凡可考定的都在東方。近年這種東方說的代表作，是林劍鳴先生的《秦史稿》一書。出版於1981年的這本書，以為中譎只是「曾率一部分秦人替殷商奴隸主保衞西方的邊垂」，不能說明秦人即是戎族。

　　中譎的兒子是飛廉（飛或作蜚），飛廉的兒子是惡來，父子三代都是商朝末年的著名人物。〈秦本紀〉說：「惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。」他們助紂為虐，史有明文，但他們給秦人帶來怎樣的命運，卻沒有文獻記載。

　　清華簡《繫年》的第三章，具體回答了這方面的疑問。簡文敘述了周武王死後發現三監之亂，周成王伐商邑平叛：

飛東逃于商盍氏。成王伐商盍，殺飛，西遷商盍之民于邾，以御奴之戎，是秦先人。

　　「飛」就是飛廉，「」字從「甘」聲，「廉」字從「兼」聲，古音相近通假。「商盍氏」即《墨子．耕柱篇》、《韓非子．說林上》的「商蓋」，也便是稱作「商奄」的奄。關於飛廉、惡來，〈秦本紀〉云：「周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石（使）北方，……死，遂葬於霍太山。」這和《繫年》所記不同。

　　《繫年》的記載，可以參看《孟子．滕文公下》：「周公相武王，誅紂。伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。」和《繫年》一樣，是說飛廉最後死在東方。

　　飛廉參與三監之亂，失敗後東逃到奄。奄也即是〈秦本紀〉講的運奄氏，屬於嬴姓，飛廉向那裏投靠，正是由於同一族姓。當時今山東到蘇北的嬴姓國族都是反周的，《逸周書．作雒篇》說：「周公立，相天子，三叔（管叔、蔡叔、霍叔）及殷、東、徐、奄及熊盈（嬴）以畔（叛）。……二年，又作師旅，臨衞政（征）殷，殷大震潰。……凡所征熊盈（嬴）族十有七國，俘維九邑。」這充分講明了嬴姓國族在這場戰亂中的地位。

　　奄是東方大國，是商王朝非常重要的組成部分。根據古本《竹書紀年》，商王獻庚、陽甲都曾建都於奄，然後盤庚纔遷到今河南安陽的殷。奄之所以稱為「商奄」，大概就是由於這個緣故。據《左傳》，周初封魯，「因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛」，杜預注：「商奄，國名也。少皞之虛，曲阜也。」傳統上認為奄國即在今山東曲阜。不過奄的國境範圍肯定要大得多，有學者主張奄相當周朝的魯國，同奄一起反周的蒲姑相當周朝的齊國，可能是差不多的。

　　由《繫年》簡文知道，商朝覆滅之後，飛廉由商都向東，逃奔商奄。奄國等嬴姓東方國族的反周，飛廉肯定起了促動的作用。亂事失敗以後，周朝將周公長子伯禽，封到原來奄國的地方，建立魯國，統治「商奄之民」，同時據《尚書序》講，把奄君遷往蒲姑，估計是看管起來。但在《繫年》發現以前，沒有人曉得，還有「商奄之民」被周人強迫西遷，而這些「商奄之民」正是秦的先人，這真是令人驚異的事。

　　秦國先人「商奄之民」在周成王時西遷，性質用後世的話說便是謫戍。其所以把他們遣送到西方，無疑也和飛廉一家有關，因為飛廉的父親中譎正有為商朝「在西戎，保西垂」的經歷，並且與戎人有一定的姻親關係。中譎、飛廉一家，本來也是自東方出身的。周朝命令「商奄之民」遠赴西方禦戎，完全不是偶然的決定。

　　認識到秦的先人是原在東方的商奄之民，以前與秦人始源相關的一系列問題都得到解釋，例如：

　　在文獻方面，《史記．封禪書》載：「秦襄公既侯，居西垂，自以為主少暤之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵駒、黃牛、羝羊各一云。」秦襄公為什麼自稱主少皞之神，是由於少暤嬴姓，《說文》：「嬴，帝少暤氏之姓也。」《左傳》講得很清楚，封魯的奄國之地又稱做「少皞之虛」，秦襄公只是沒有忘記國族的來源而已。

　　在金文方面，西周中期的詢簋和師酉簋都提到「秦夷」，還有「戍秦人」，來自東方的商奄之民後裔自可稱「夷」，其作為戍邊之人又可稱「戍秦人」。

　　在簡帛方面，馬王堆漢墓帛書《戰國縱橫家書》的「蘇秦謂燕王章」云：「自復而足，楚將又出沮漳，秦將不出商閹（奄），齊不出呂隧，燕將不出屋注。」所說是指各國的始出居地。秦出自商奄，正與《繫年》所記吻合。這幾句話後世的人們不懂，所以傳世本《戰國策》把「商奄」等都錯誤地改掉了。

　　《繫年》的記載還有一點十分重要，就是明確指出周成王把商奄之民西遷到「邾」這個地點，這也就是秦人最早居住的地方。「」在戰國楚文字中常通讀為「吾」，因此「邾」即是《尚書．禹貢》雍州的「朱圉」，《漢書．地理志》天水郡冀縣的「朱圄」，在冀縣南梧中聚，可確定在今甘肅甘谷縣西南。

　　西周初秦人的最早居地在這樣的地方，由近年考古工作看，是非常合理的。甘谷西南，即今禮縣西北，正為早期秦文化可能的發源地。2004年以來，早期秦文化聯合考古隊在禮縣一帶西漢水上游進行了遺址普查。2005年-2006年，又做了有針對性的調查，確認或發現了西山、大堡子山和山坪三座周代城址，見該隊《甘肅禮縣三座周代城址調查報告》（《古代文明》第七卷）。其中西山的時代相對較早，從遺址來說，其秦文化出現的時間約為西周中期，城的使用年代則在西周東周之際。2005年以來，在西山的發掘成果豐富，見《中國文物報》2008年4月4日所刊《甘肅禮縣西山遺址發掘取得重要收獲》一文。

　　西山位於禮縣縣城西側，西漢水北岸的山坡上，還不是最早的秦文化遺址。由這裏往北，沒有多遠便是「邾」的可能位置，有待勘查探檢，這為今後的考古研究提供了珍貴的線索。

　　既然秦人本來是自東方遷來的商奄之民，最早的秦文化應該具有一定的東方色彩，並與商文化有較密切的關係，希望這一點今後會得到考古研究的驗證。