從天智、天武和額田女王的三角關係看日本古代婚姻

摘自赤軍《宛如夢幻》

　　額田女王，可能是畿內的豪族之女。據說她美貌多才，最早和中大兄皇子，也即後來的天智天皇相戀，但不久後就愛上了戀人的弟弟大海人皇子，也即後來的天武天皇，還為其生下一女──十市皇女。然而天智登基後，強把額田女王擄了過來。額田女王身在深宮，卻仍與天武藕斷絲連。等到壬申之亂爆發，天武戰敗大友皇子登上寶座，老實不客氣地又把額田女王搶到身邊，可是此刻的額田女王，反而思念起過世的天智來，終日以淚洗面。這種複雜的三角關係，催生出多篇美麗的詩歌，都記錄在日本古代和歌集《萬葉集》中。

　　據說，額田女王還有一個姐姐，稱為鏡王女〔一說是舒明天皇之女，是天智的同父異母姐妹〕，本是天智之妃，也生得國色天香，功臣中臣鎌足不遺餘力地加以追求，天智正仰賴著鎌足的輔佐，於是就把鏡王女賞賜給鎌足為妻。

　　如此混亂的關係，偷情、通奸、奪妻，內中或許還摻雜有亂倫的因素，站在中國人的立場看起來，肯定是卑鄙齷齪到了極點，然而如果瞭解了日本當時獨特的婚姻制度，這一切卻都不足為奇了。

　　日本跳躍式的社會發展，使得即便大化改新以後，也還殘留著大量原始社會甚至是母系社會的風俗傳統，比如婚姻制度就基本採取訪妻婚的形式。訪妻婚中，女子為婚姻的主體，首先由男子主動，或由女子暗示男子通過吟詩或唱歌的方式向心上人傾訴愛意，然後因女子的同意而最終確定婚姻關係〔這一階段稱為「目合」〕，所以女子在婚姻中握有絕對的主動權──當然，在上流社會中，婚姻關係還必須得到女方家長的認同。婚約締結後，妻子仍居住在娘家，丈夫晚間到妻家與妻子同居，或者實行短期的「從妻居」。

　　大化改新以後，訪妻婚的形式也發生了部分變化，不固定的訪妻，逐漸轉化為較為固定的招壻，但女方仍在婚姻生活中占據著主導權。這種訪妻婚所產生的讓中國人難以理解的現象，主要包含有以下幾點：一、丈夫不再前往妻家，或妻子拒絕丈夫上門，都表示婚姻終結，並非僅僅男方握有離婚權〔中國古代絕大多數情況下則只有男方有權離婚，稱為「休妻」〕；二、妻子居住在娘家，在維持婚姻狀況的前提下，仍能與多個男子交往，而男子更可以同時走訪多妻，因此日本社會毫無貞潔觀可言，婚外情非常普徧並為社會所認同；三、因為夫妻並不組建單獨的小家庭，所以輩分混亂，近親跨輩結婚也是常事。

　　如此，大家就可以理解額田女王的朝三暮四，並非品格低下、天性淫蕩，而天智、天武先後娶額田女王為妻，也未必是採取純強迫的形式，更不因奪取兄弟之妻而遭到世俗輿論的譴責，至於鏡王女可能和天智本是同父異母的姐妹，也根本不影響他們之間締結婚姻關係。日本這種女方占有主導權的婚姻形式，到了武家政權上臺後，纔正式改變和扭轉，變成男方占有婚姻的主導權。